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viernes, 18 junio, 2021

Identidad judía después de la Shoá

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El volumen «Contourner le vide: écriture et judéité (s) après la Shoah») está dedicado a la presencia de las escrituras hebreas como resultado del vacío dejado por el exterminio.

Ricardo Bravie

(Imágenes falsas)

El volumen «Contourner le vide: écriture et judéité (s) après la Shoah») está dedicado a la presencia de las escrituras hebreas después del vacío dejado por el exterminio.

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En 1962, el gran escritor judío tunecino Albert Mami, que murió pocos meses a la edad de 99 años, utilizó por primera vez el término judéité, recontextualizando una amplia gama de identidad judía en una definición que representaría un punto de partida (o quizás una restauración ) para todos los que participarán en investigaciones similares en los próximos años.

De hecho, Mamie aclaró que el término que acuñó denotaría un enfoque personal y original de la pertenencia al judaísmo, diferenciándolo de un conjunto de doctrinas e instituciones religiosas que le pertenecen en un sentido amplio.

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El siglo XX nos ha enseñado que la gente siempre ha tratado de escapar de la palabra «judío»; adjuntando a él una etiqueta puramente negativa incluida en ese miedo al Otro llamado «antisemitismo» – Jean-Paul Sartre, como se mencionará en la introducción, fue uno de los primeros en tratarlo en páginas memorables – es como si El judío encarnó el escenario, para repetir esto una vez más con Mamie, una criatura que comparada con otros grupos de personas tiene casi todas deficiencias no tanto físicas como predominantemente socioculturales, pero bien argumentadas por «expertos» en el tema que llevarlo al agotamiento y, en consecuencia, a la creación de su propia personalidad, su propia originalidad desaparece por completo.

«¿Por qué el judaísmo?»

Es con la pregunta «Pourquoi la judéité?» volumen abierto «Contourner le vide: écriture et judéité (s) après la Shoah», Florencia, Giuntina editore, págs. 123, Euro 15, comisariada por Francesco Dainese y Elena Qualia, y con la ayuda de Garis Camos y la Escuela de Doctorado en Humanidades de la Universidad de Verona, quienes se interesaron por esta área de investigación. pan de cada dia. El volumen, que consta de ocho intervenciones en francés y una en italiano, examina la presencia de los hebreos tras el vacío dejado por el exterminio, un vacío que a su vez les da consistencia y sentido de pertenencia a un destino e historia comunes.

Entre los sujetos analizados – sefardíes Albert Cohen, Edmond Jabes, Ellen Six, Patrick Madiano a los Ashkenazi Serge Dubrovsky, Georges Perek, Jean-Claude Grumberg, Marc Weizmann para terminar el estudio de Albert Cavallon sobre Giorgio Basani – algunos más anónimos. panorama literario, ya sea por falta de interés o por falta de «proximidad electoral» al «establishment» académico italiano, hay una ubicación razonada del mismo en el libro: la restauración de la conexión bíblica judía y la fusión de varias voces en el poema Cohen de Yabes, una crítica tanto de la cultura y las tradiciones judías como de las costumbres occidentales. Le siguen autores como Georges Perek, Serge Dubrovsky y Patrick Madiana, cuyas obras se caracterizan por una clara falta generalizada de herencia judía genuina, que también se vive como un enfrentamiento. Jean-Claude Grumberg, Ellen Six, Mark Weizmann y Giorgio Basani cerrarán este fascinante mural, sacando a la superficie a aquellos judíos que, gracias a la inexistencia, dan la plenitud de su testimonio.

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