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martes, 26 enero, 2021

en el día del boxeo, los días posteriores

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La imagen íntima de un niño en su familia y humildes pastores sigue a varios episodios, las primeras manifestaciones del Mesías en el mundo. La visita de magos, hombres de poder y conocimiento de tierras lejanas; El pánico asesino de Herodes con la matanza de inocentes; la huida de la Sagrada Familia a Egipto.

No nos sorprenderá encontrar de la pluma de Marc-Antoine Charpentier, tan fructífera ya en las obras de Adviento y Natividad, el oratorio Pour la fête de L’Épiphanie (1677). Tampoco en la abundante producción de Johann Sebastian Bach hay varias cantatas destinadas a esta fiesta, como la sexta y última, que componen el oratorio navideño.

Las alegrías de la Epifanía

Con L’Épiphanie, los músicos resuenan con acentos cálidos y reconfortantes. Las panderetas, la flauta de flautín y el oboe perfuman la radiante Marche des Rois, adaptación de una canción tradicional provenzal, con la que Georges Bizet abre la música escénica de L’Arlésienne (1872) de Daudet. En el cuarto y último movimiento de sus fiestas romanas, un poema sinfónico compuesto en 1928, Ottorino Respighi, por su parte, hizo brillar las trompetas para hacer brillar toda la llama festiva de las multitudes en este día especialmente celebrado en Italia.

Las páginas, inspiradas en la procesión de los Magos, también están teñidas de orientalismo. También lo hizo Andre Caplett en Epifanía, un fresco para violonchelo y orquesta basado en una leyenda etíope, estrenado en diciembre de 1923 en el Teatro de Chatel, que abrió «en la atmósfera transparente de una noche azul» y terminó con «alegría fantástica». »De un baile exótico. La línea amplia de la canción que admiramos en la melodía para soprano y orquesta, Die Heiligen drei Koenigen aus Morgenland, compuesta de 1903 a 1906 por Richard Strauss en un poema de Heinrich Heine, está ambientada con los centelleos del arpa o del triángulo. Y encontramos a Francis Poulenc, fiel a la actitud estética sobria y ardiente que aplica a sus composiciones religiosas en Videntes stellam, el tercero de sus Motets pour le temps de Noël (1951).

Berlioz en estado de gracia

Las consiguientes catástrofes, con la masacre de inocentes y las huidas a Egipto para protegerse, inspiraron sin duda a los músicos menos que a los artistas. Marc-Antoine Charpentier, una y otra vez, ilustra el episodio en una conmovedora historia sagrada, compuesta en 1683-1684, cuando estaba al servicio de Mademoiselle de Gise, Caedes sanctorum innocentium.

Pero fue Héctor Berlioz en su oratorio «L’Enfance du Christ» quien hizo tangible la atmósfera tangible y arcaica del tema. En la serie de cuadros que pinta «a la manera de los viejos misales resplandecientes», primero compartimos el sueño de Herodes, la rabia atormentada que lo impulsa a incitar a la matanza de los recién nacidos: una fanfarria colosal de bronce que aparece de cerca rompe su canto emocionado. A esto le sigue la única pausa en el «silencio, que debería valer alrededor de 8 o 9 compases», una visión pacífica del establo en Belén, luego un pastor musical heredero de Rameau y el maravilloso Canto de despedida del pastor trasladado a la Sagrada Familia. ¡Berlioz lo había traicionado como una melodía anónima del siglo XVIII! Está imbuido del recuerdo de las emociones que experimentó de niño al escuchar los himnos y canciones de su nativa Dauphiné. Podemos reconocer su antigua moda.

Luego coloque la idílica escena, durante la huida a Egipto, sobre los Restos de la Sagrada Familia. La humildad de los protagonistas actúa sobre la escritura orquestal, la fluida melodía y la polifonía libre de problemas de una página instrumental dominada por espíritus de madera. Por último, el narrador (hermano de los evangelistas de las pasiones de Bach) recita una de las canciones más milagrosas y encantadoras del repertorio vocal francés. El oyente se siente inundado de un éxtasis acumulado, similar al de las escenas pintadas por Caravaggio o Rembrandt.

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