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lunes, 27 septiembre, 2021

Jawdat Saïd, la voz del Islam no violento

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¿Quién conoce al «sirio Gandhi»? Autor de una obra abundante y original, inspiración de algunos comités locales de la revolución siria en 2011, Jawdat Saïd es claramente menos conocido por el público en general que su lejano predecesor indio. Hay artículos raros sobre él en Internet en francés, una nota en Wikipedia y varios videos en los que se lo ve predicando en plataformas o en aulas modestas, invariablemente con su sombrero. En otras tomas, conduce un tractor centenario por las calles de su ciudad natal, el Golán sirio.

Estas pocas fotos son la forma de vida y obra de este pensador no clasificado, formado tradicionalmente en la Universidad Al-Azhar de El Cairo, y con gran libertad. «Desde su investigación, lamenta que sus profesores enseñen la doctrina de manera dogmática y que sean incapaces de hacer la conexión con la justicia social», dijo Paola Pizzi, investigadora italiana que ha dedicado su disertación a la Sapienza en Roma y a la EPHE en París. «De acuerdo con el llamado del Corán para el rechazo de la ‘imitación ciega de los padres’, considera vital clasificar tradicionalmente lo que es útil y lo que ya no lo es».

Muchos permanecen en prisión

De regreso a Siria para su servicio militar, esta vez se enfrenta a sus líderes. Sus pocos años como profesor de árabe fueron apenas más tranquilos y el joven activista pacifista siguió pasando tiempo en prisión. Su primera obra, La doctrina del primer hijo de Adán o el problema de la violencia en la acción musulmana, apareció sin embargo en 1966. A diferencia del islamista egipcio y teórico de la yihad Saeed Qutb, que estaba de moda en ese momento. En ese momento, Jawdat Saeed defendió la actitud de Abel, quien se negó a derramar sangre, a diferencia de su hermano Caín, el asesino.

Desempleado esta vez, se convirtió en agricultor y apicultor en su pueblo natal, pero continuó construyendo una obra iconoclasta y dando conferencias, incluso en Europa o Estados Unidos, cuando se le invitaba a hacerlo. A pesar de su vida de jubilado, Jawdat Saïd es todo menos un «pacifista fuera del mundo», dice el sacerdote libanés Fadi Dau. Al contrario, no deja de buscar el diálogo con los ulemas (eruditos) más clásicos. Seducido por el pensador argelino Malek Benabi, durante la visita de este último a Damasco, organizó una serie de conferencias para hacerlo famoso. Y Malek Benabi firmó el prefacio de su segundo libro, publicado en 1972, titulado La Sura del Corán: «Dios no cambia nada en una nación hasta que cambia lo que contiene».

Pausa epistemológica

La originalidad, la ruptura epistemológica misma de Jawdat Saeed, está ahí: la historia debe ser vista como una fuente de revelación divina igual al Corán. «Por lo tanto, es esencial interpretar los signos de Dios no solo en el Corán sino también en la historia», dijo Viviana Schiavo, una joven italiana comprometida en el diálogo islámico-cristiano que buscó su investigación en el Instituto Pontificio. para Estudios Árabes e Islamología (Pisa), trabajar en una figura musulmana comparable a la del jesuita italo-sirio Paolo Dal’Oglio.

Los dos hombres se conocían, por supuesto, porque, como muchos intelectuales sirios, Jawat Saeed era un habitual del monasterio de Mar Musa. Pensador no clasificado, es capaz de meditar tanto sobre Hiroshima y la invención de la bomba atómica, como sobre la solidaridad nacida de la construcción europea. “Incluso en El Cairo, durante el asesinato del fundador de la Hermandad Musulmana, Hassan al-Bana, se dio cuenta de que la violencia no daba frutos. Pero para él, si los frutos son negativos es porque no estamos en la verdad ”, explica Viviana Schiavo.

El sueño de una revolución siria pacífica

El poder de su pensamiento debe estar enraizado en las fuentes del Islam: no se basa en los escritos de Gandhi o los eruditos islámicos occidentales, y Jawdat Saeed no descubrió a Khan Abdul Gafar Khan hasta muy tarde. (Lea al lado). «Otros musulmanes se han ocupado del tema de la no violencia, pero es el más avanzado en su legitimidad doctrinal», dijo Paola Pizzi.

El papel que le da a la historia explica la dificultad de muchos de sus contemporáneos para seguirlo, pero esto no ha impedido que algunos jóvenes activistas sirios se encuentren entre sus alumnos. En torno a sus ideas se estableció una verdadera escuela en Deraya, un suburbio de Damasco, a la que asistieron cientos de jóvenes y animada por el Imam Abdelakram al-Saka.

Un anciano tranquilo y sonriente

Cuando estalló la revolución siria en 2011, Jawdat Saeed fue interrogado por la multitud en el funeral de varios manifestantes: ¿hasta dónde podría llegar para derrocar al régimen de Bashar al-Assad? El anciano se mantuvo fiel a sus principios, convencido de que “la violencia de las manifestaciones corre el riesgo de justificar la del régimen y, en última instancia, generar confusión entre las víctimas y los verdugos. Y eso es lo que pasó al final «, dijo Viviana Schiavo.

→ ARCHIVO. Islam, porque es complicado

Él mismo fue convocado por los servicios secretos sirios y obligado a «revisar (sus) opiniones», a lo que se negó. Con su familia se fue a Turquía, donde aún vive hoy, en los suburbios de Estambul. Cuando lo conoció en 2016, el padre Fadi Dow encontró a un anciano, tranquilo y sonriente, persistente, pero también dotado de una confianza invencible en el futuro de su país. A los ojos del sacerdote maronita, es sin duda un «santo».

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Papa Francisco y Khan Abdul Gafar Khan

Conocido como «Badshah Khan», Khan Abdul Gafar Khan, quien murió en 1988, es otra gran figura musulmana de la no violencia. Líder político y espiritual pastún, se opuso pacíficamente al dominio británico.

Les Hudai Hidmatgar (Los siervos de Dios), un movimiento pastún «religioso, nacionalista y progresista» fundado en 1929, reunió a 100.000 satyagrahi (amigos de la verdad). Se alió con Gandhi, de quien era amigo, y con el Partido del Congreso para lograr la independencia india.

El Papa Francisco se inclinó ante él en su mensaje para el Día Mundial de la Paz 2017: «Los éxitos logrados por Mahatma Gandhi y Khan Abdul Gafar Khan en la liberación de la India (…) nunca serán olvidados».

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