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viernes, 26 febrero, 2021

Restauración de la iglesia después de la epidemia de Covid-19

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¿Es la iglesia otra víctima de Covid? Parece haber una gran caída en las prácticas dominicales en muchos lugares. El aumento de los 30 hombres no parece haber provocado un retorno masivo de practicantes. Algunas personas mayores pueden haber pensado que no era seguro exponerse a la epidemia volviendo a la liturgia parroquial. Quizás con la ayuda de la temporada de invierno, descubrieron que la mesa de la televisión era suficiente para alimentar su fe. Parece que en muchas parroquias hoy están ausentes de la liturgia dominical.

Sin embargo, si permite una verdadera calidad de oración, la liturgia televisiva no ofrece ciertas dimensiones de la Eucaristía que son – o deberían ser importantes: participación real en las respuestas o el canto, la oportunidad de comunión y finalmente la dimensión comunitaria.

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Vale la pena considerar este último punto. Si algunos creyentes no tienen prisa por regresar a su iglesia parroquial, tal vez esta dimensión sea apenas perceptible para ellos. ¿Era la «comunidad parroquial», para usar la terminología habitual, una verdadera comunidad? La crisis de salud en sí puede permitir que cualquier creyente, laico o clérigo, se pregunte: ¿hasta qué punto se ha preocupado por sus hermanos, su salud, su eventual aislamiento, esta soledad que, durante los períodos de encarcelamiento, ¿Podrían cuidarlos, especialmente a los hermanos mayores, solos, enfermos o viviendo lejos de sus familias? ¿Escuchó de ellos, les ofreció algún pequeño servicio?

¿En cuántas reuniones dominicales el rito de la paz es solo superficial? Antes de la pandemia, ¿los creyentes se tomaban el tiempo para charlar un poco, obtener información, conocerse e incluso intercambiar sonrisas? Si la honestidad nos impulsa a responder estas preguntas negativamente, debemos concluir que la comunidad parroquial no existía, sino que era simplemente una colección de creyentes. Dado que las personas frágiles no han encontrado el calor humano que esperaban en nuestras iglesias, ¿realmente querrán regresar? Quizás, se dirá, tenían una visión muy reductora de la Eucaristía solo si ya no tienen apetito por la comunión hoy. No sería suficiente con culparlos sin cuestionarnos.

→ CERTIFICADOS. A pesar de la cercanía, nuevas formas de mantener la conexión entre los creyentes

Si, una vez pasada la epidemia, estos fieles no regresan, la reunión dominical se reducirá considerablemente. En algunos lugares, especialmente en las zonas rurales, los ancianos constituyen una alta proporción de la congregación, a veces del 70 al 80%. Covid aceleró el fenómeno de la lenta desintegración de la práctica. La caída ahora parece brutal. ¿No debería esto poner en tela de juicio a las personas implicadas en la pastoral, invitando a que salga a la luz lo más importante: el amor a Dios y al prójimo, convirtiéndose en una verdadera fraternidad en la comunidad cristiana?

¿No podríamos centrarnos en fomentar decididamente la creación de «pequeñas comunidades» de pequeño tamaño, cuyos miembros se conocerán, se cuidarán y se encontrarán regularmente para la oración común? La mayoría de las veces, podrían tener una base geográfica, una aldea, un distrito. Pero podrían tener otras personas: una comunidad profesional, por ejemplo. ¿No son los movimientos de acción y espiritualidad católica figuras de estas comunidades? El trabajo pastoral iniciado por el movimiento Iglesia para el Mundo también avanza en esta dirección. De esta manera tejeríamos un verdadero tejido de iglesia. En tales comunidades, los líderes podrían ser laicos espiritualmente bien formados que hayan tenido una experiencia real de encontrarse y caminar con Cristo Jesús. La escuela de Ignacio ciertamente sería útil aquí. Los diáconos también tendrán su lugar en el acompañamiento. La parroquia surgirá entonces como una federación de «comunidades básicas» y el papel del párroco será asegurar la comunión de estas comunidades.

Fuera de la mesa, ¿no hola?

Esto no significa que sea aconsejable abandonar la pastoral tradicional. Al contrario, saldría enriquecido. Pongamos un ejemplo. Hoy en día, los padres no practicantes que quieren que su parroquia geográfica bautice a sus hijos suelen ser bien recibidos y acompañados en su proceso. Pero una vez que termina la celebración, el contacto se rompe y solo se restablecerá de vez en cuando, en el mejor de los casos. En el contexto renovado, podrían ir acompañadas de personas más cercanas, con las que entablarían relaciones a largo plazo, que a sus ojos le darían rostro a la Iglesia, que ya no la haría parecer una entidad impersonal.

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Entonces, ¿no puede la epidemia tener un efecto beneficioso en nuestra Iglesia, obligándonos a renovar nuestro ministerio pastoral para construir una verdadera comunidad fraterna de creyentes?

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