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lunes, 27 septiembre, 2021

«El yihadista no es nihilista, tiene un proyecto social»

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La Croix: ¿Por qué querías hacer este estudio en los perfiles de los yihadistas europeos?

Hakim El Karui : Quería ir más allá de la «disputa de orientalistas», como Olivier Roy y Gilles Keppel, sobre las causas de la radicalización. Por ello, con Benjamin Hodaye y cuatro colaboradores, analizamos el perfil de 1.400 yihadistas durante dieciocho meses (correctamente, terroristas, pero también los que se han sumado o han querido unirse a una asociación terrorista de delincuentes, especialmente en Siria).

Nuestra primera conclusión es que efectivamente existe un perfil común del yihadista europeo: un joven que vive en barrios marginales, con una alta tasa de conversión, o «restaurado», sin deficiencias personales o sociales muy específicas. No están marginados, tienen un perfil educativo comparable al de los jóvenes de su barrio. También llama la atención la extrema concentración de estos yihadistas en varios municipios. Finalmente, los yihadistas no son extranjeros, sino franceses, tres cuartas partes de los descendientes de inmigrantes.

Su investigación muestra que todos comparten la misma ideología religiosa …

H. EK. : El 90% ha experimentado lo que llamamos una ruptura espiritual y religiosa con la conversión al Islam o, para los que provienen de familias musulmanas, un «cambio de Islam». Debemos tomarnos en serio esta ideología religiosa: no es nihilismo, como cree Olivier Roy. Su participación en la yihad debe verse en la continuación de su historia espiritual. Tienen un modelo bien desarrollado que les da un marco para la vida y la muerte. Son activistas.

También arrojas luz sobre el yihadismo femenino.

H. EK. : Sí, el 20% de los yihadistas son mujeres. No son víctimas, comparten una ideología. Rara vez actúan como terroristas, pero son luchadores en este proyecto ideológico, y el papel, en particular el de hacer niños, contribuye a la difusión de este modelo de sociedad. El yihadista no solo muere, tiene un proyecto de vida.

Los yihadistas son especialmente numerosos y violentos en Francia. ¿Por qué?

H. EK. : En Francia, el ideal de un proyecto universalista común abierto a todos gana terreno que en otros lugares. Pero este loable objetivo comienza con un proceso de aculturación que puede resultar doloroso, ya que separa la cultura familiar tradicional. Rompiendo con sus familias y, a menudo, aún no aceptados por la sociedad francesa, los niños en particular, que tienen más dificultades para integrarse, buscan apoyo para su identidad.

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Y esta generación ha encontrado una respuesta en el islamismo en general, y para algunos en el yihadismo. Además, está la dimensión escatológica y milenaria de irse a Siria y el sentido de pertenencia a una comunidad durante generaciones. Pero ojo: en Francia tenemos entre 300.000 y 400.000 jóvenes que encajan en el perfil, entre los que están reclutando yihadistas. Y probablemente hay 10.000 yihadistas potenciales en este momento. Esto significa que 390.000 resistieron.

Hay que confirmar la importancia del aspecto religioso en el pensamiento yihadista, escribe en conclusión.

H. EK. : Hemos olvidado qué es la religión. Esto se confunde con una espiritualidad vaga. Sin ver que este es un sistema de pensamiento o incluso un modelo de sociedad, de valores comunes. A esto se suma la ignorancia del hecho religioso musulmán. Durante demasiado tiempo nos hemos negado a ver que la violencia cometida en nombre del Islam también ha sido parte del Islam durante mucho tiempo. Los escritos de Ibn Taymiyya, quien teorizó la resistencia contra los invasores mongoles, considerados malos musulmanes a principios del siglo XIV, fueron ampliamente utilizados por Daesh.

Insiste en el papel del salafismo en la creación del yihadismo. ¿Cómo definir el salafismo?

H. EK. : Más de la mitad de los que estudiamos pasaron por alguna forma de salafismo antes de participar en la yihad. Existe un continuo muy claro entre salafismo y yihadismo, aunque no todos los salafistas se conviertan en yihadistas: el objetivo es lograr una comunidad que viva de acuerdo con los preceptos religiosos considerados puros. Ya no existe un referente común ni estándares compartidos con el resto de la sociedad.

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El salafismo ordena dejar la sociedad incrédula. No ofrece convivencia, pero ignorancia en el mejor de los casos, ruptura violenta en el peor. Es un proyecto totalizador y alternativo, muy construido, que divide el mundo entre «ellos» y «nosotros», basado en una visión dividida de la empresa y por tanto, en la práctica, separatista.

¿Cómo ve el futuro del yihadismo en Europa?

H. EK. : Podemos dibujar dos escenarios. El que ya está en marcha, el yihadismo ideológico, con «salafización» de las mentes, a través del trabajo de reclutamiento. Este yihadismo ideológico está claramente avanzando a medida que más y más jóvenes musulmanes miden su grado de Islam en relación con su mayor o menor distancia de estos estándares salafistas.

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Estos luchadores ideológicos yihadistas son permeables a la violencia: el asesino de Samuel Patti es uno de ellos. Otro escenario menos seguro es el de la yihad armada, violenta, organizada en Francia y en Europa, con ataques organizados contra objetivos simbólicos, en la tradición de los comandos del 13 de noviembre de 2015, por ejemplo.

¿Cómo luchar contra la toma del poder por parte del salafismo sobre el Islam?

H. EK. : El tema es ideológico, religioso, teológico. Debemos trabajar por la «desintegración» y apoyar a quienes luchan en esta dirección, en particular a las asociaciones religiosas o culturales musulmanas, que tienen una visión ilustrada del Islam. El estado debe ayudarlos. Y deja de pensar que su acción se detiene cuando se topa con argumentos religiosos, que es muy común. Necesitamos recursos para financiar el discurso alternativo en las redes sociales, la presencia de detenidos o simplemente la Fundación Francesa para el Islam. ¡»Cubrir esta religión que no puedo ver» no puede ser un programa de acción!

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